三种常 → 三種常

﹝出佛地論﹞ 〔一、 本性常〕, 本性常者, 即法身也。 謂法身本性常住, 無生無滅也。 〔二、 不斷常〕, 不斷常者, 即報身也。 謂報身常依法身, 無間斷也。 〔三、 相續常〕, 相續常者, 即應身也, 亦名變化身。 謂應身於十方世界沒已復現, 化無窮盡也。
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本性常、 不斷常、 相繼常。 本性常是說法身佛永不生滅, 本性常住; 不斷常是說報身佛的智德永無間斷的生起; 相續常是說化身佛滅度之後, 又再化現, 永不繼絕。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三種常 — ﹝出佛地論﹞ 〔一、 本性常〕, 本性常者, 即法身也。 謂法身本性常住, 無生無滅也。 〔二、 不斷常〕, 不斷常者, 即報身也。 謂報身常依法身, 無間斷也。 〔三、 相續常〕, 相續常者, 即應身也, 亦名變化身。 謂應身於十方世界沒已復現, 化無窮盡也。 * * * 本性常、 不斷常、 相繼常。 本性常是說法身佛永不生滅, 本性常住; 不斷常是說報身佛的智德永無間斷的生起; 相續常是說化身佛滅度之後, 又再化現, 永不繼絕。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種清淨 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 心清淨〕, 謂修學般若菩薩, 不生染心, 不生瞋心, 不生憍慢心, 不生慳貪心, 不生邪見心, 是名心清淨。 (梵語般若, 華言智慧。 ) 〔二、 身清淨〕, 謂修學般若菩薩, 心既清淨, 再後受身, 常得化生, 是名身清淨。 〔三、 相清淨〕, 謂修學般若菩薩, 身心既皆清淨, 則能具足相好, 莊嚴其身, 故名相清淨。 * * * 心清淨、 身清淨、 相清淨。 心清淨是不生染心、 瞋心、 憍慢心、 慳貪心、 邪見心等; 身清淨是由於心清淨之故, 所以不再受後生, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種慈悲 — 眾生緣慈悲、 法緣慈悲、 無緣慈悲。 眾生緣慈悲是對一切眾生都視如父母兄妹眷屬, 常起與樂拔苦的心, 這是凡夫或未斷煩惱的有學人所起的慈悲; 法緣慈悲是破除我之相, 對眾生隨力隨意拔苦與樂, 這是已斷煩惱達於法空的三乘聖人所起的慈悲; 無緣慈悲是心無分別, 普救一切, 不但對一切人類拔苦與樂, 擴展至一切有情動物, 皆起憐愍愛護的心, 這是諸佛所獨有的慈悲。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种鬼神魔 → 三種鬼神魔 — ﹝出釋禪波羅蜜次第法門﹞ 魔能現諸形相, 惱亂行人, 障蔽禪定; 若不預善分別, 以祛除之, 則使魔得其便, 身心恐怖, 有妨精進, 而道業難成矣。 〔一、 精媚鬼〕, 謂精神變化厭媚於人也。 以十二時中子鼠、 丑牛等獸為種種相, 或作少男少女, 老宿之形, 及可畏等相, 惱亂行人, 各當其時而來。 善須別識。 若多卯時來者, 必是狐兔之類, 說其名字, 精媚即散。 餘時之來者, 類此可知。 呼其名字, 即皆消滅也。 〔二、 (情 青+阜)惕鬼〕((情 青+阜)音堆, 惕音剔。 )(情… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三观──三种三观 → 三觀──三種三觀 — ﹝出宗鏡錄﹞ 三種三觀者, 謂以觀觀心, 不出次第圓融之義, 故有三種不同也。 〔一、 別相三觀〕, 別相三觀者, 即歷別觀於三諦也。 謂若從假入空, 但得觀真, 尚不得觀俗, 豈得觀中道?若從空入假, 但得觀俗, 未得觀中道。 若入中道正觀, 方得雙照二諦, 是名別相三觀。 (從假入空者, 謂觀生死之假, 入涅槃真空也。 觀真、 觀俗、 觀中道者, 真即真空之理, 真諦也; 俗即諸法宛然, 俗諦也; 中道, 即中諦也。 ) 〔二、 通相三觀〕, 通相三觀者, 即於一觀中圓解三諦也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种证相不同 → 三種證相不同 — ﹝出法華懺儀﹞ 謂修習法華三昧, 於三七日中, 一心精進, 有三種證相之不同者, 蓋由所修之人根性之有異也。 (梵語三昧, 華言正定。 ) 〔一、 下根證相〕, 謂行人於三七日中, 獲得戒根清淨, 就中所證之相, 亦有三品不同。 若於三七日中, 或得靈異好夢, 或覺諸根明淨, 四大輕利, 道心勇發, 是下品戒根漸淨之相。 若於三七日內, 行道坐禪之中, 忽見光華淨色, 聞妙香氣及微妙音聲稱讚, 身心慶悅, 得法喜樂, 即是中品戒根淨相。 若於三七日中, 身心寂淨, 或自見其身著淨法服,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种发相──愚癡三种发相 → 三種發相──愚癡三種發相 — ﹝出釋禪波羅蜜次第法門﹞ 〔一、 計斷常癡相〕, 謂行人於修定時, 忽然發邪思惟, 分別我及諸法, 為過去滅而有現在我耶?為過去不滅而有現在我耶?因是思惟, 見心即發, 推尋三世。 若謂是滅, 即墮斷見; 若謂不滅, 即墮常見。 如是癡覺, 念念不住, 以此智辯, 諍競戲論, 作諸惡行, 障於正定出世之法, 是為計斷常癡相也。 〔二、 計有無癡相〕, 謂行人於修定時, 忽爾思惟分別, 謂我及陰等諸法, 為定有耶?為定無耶?如是推尋, 見心即發, 隨見生執; 障於正定, 是為計有無癡相也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种无常 → 三種無常 — ﹝出順中論﹞ 〔一、 念念壞滅無常〕, 謂根、 塵相對所起心念, 前念既滅, 後念復生, 生已還滅, 念念不住, 皆悉無常, 是名念念壞滅無常。 (六根者, 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根也。 六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 ) 〔二、 和合離散無常〕, 謂一切法皆由因緣和合而成, 本無實體; 若因緣別離, 即便散壞。 且如眾生由四大和合而成其身, 若四大別離, 即便散滅, 是名和合離散無常。 (四大者, 地大、 水大、 火大、 風大也。 )… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种不坚易三坚法 → 三種不堅易三堅法 — ﹝出本事經﹞ 〔一、 不堅財貿易堅財〕, 謂一切世間財物, 體非堅固, 聚散無常, 不可久保。 若能持用布施清淨梵行之人, 遠求無上安樂涅槃, 或求當來天人樂果, 即為堅固之財, 永久不壞矣, 是為不堅之財貿易堅財也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 不堅身貿易堅身〕, 謂父母所生之身, 乃四大假合而成, 危脆不實, 體非堅固, 生滅無常, 不可久存; 若能持守五戒, 清淨無染, 修習菩提無上之道, 以證金剛不壞之身, 是為以不堅身貿易堅身也。 (四大者, 地大、 水大、 火大、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种清净 → 三種清淨 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 心清淨〕, 謂修學般若菩薩, 不生染心, 不生瞋心, 不生憍慢心, 不生慳貪心, 不生邪見心, 是名心清淨。 (梵語般若, 華言智慧。 ) 〔二、 身清淨〕, 謂修學般若菩薩, 心既清淨, 再後受身, 常得化生, 是名身清淨。 〔三、 相清淨〕, 謂修學般若菩薩, 身心既皆清淨, 則能具足相好, 莊嚴其身, 故名相清淨。 * * * 心清淨、 身清淨、 相清淨。 心清淨是不生染心、 瞋心、 憍慢心、 慳貪心、 邪見心等; 身清淨是由於心清淨之故, 所以不再受後生, …   Dictionary of Buddhist terms

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